藏式建筑的特点是什么
藏式建筑分为僧用建筑和民用建筑1、僧用建筑特点地形选择上，寺院多选择环境较好，地势险要之处依山而建。建筑连绵起伏，层楼叠阁，很有巍峨耸峙、栋字庄严的气势。
2、民用建筑-牧民住宅特点德格牧区普遍用牛毛帐篷作为住房，牧民用牛毛纺线，织成粗氆氇，厚约二三毫米，缝成长方形的帐篷，帐内以木杆支撑，帐外周围用20余根牛毛绳张拉，帐篷四周用少许草饼或粪饼垒成墙垣，以避劲风入帐。
帐篷一方设门，门上悬有护幕。帐顶上顺脊处开一长方形天窗，作入光排烟之用。一天窗之外有护幕一块，白天翻开，夜间遮盖，这种帐篷经暴雨不漏，大雪不塌裂。拆卸卷叠后，一两头牦牛便可运走。
扩展资料：藏式建筑相关案例德格的藏式建筑独具特色。在平面布局、立面造型、力学构造原理、材料选用等方面都与汉式建筑风格迥异，藏式建筑体现了藏族人民在长期的生产和实践中创造和积累的丰富经验。德格县的藏式建筑，从形式上可分为寺院建筑和民用建筑两大类。
德格佛塔的特点是基座占塔高的三分之一，保证了上层建筑的坚固稳定，而且具有巍峨高大的艺术效果，塔的顶部是塔刹，建塔时往往着意修饰塔刹。一般由须弥座或仰连座衬托刹身，刹杆上套贯数目不等的相轮，上置华盖、仰月、宝珠等。
藏式民居|宏伟的建筑艺术长廊
从成都到拉萨，这条绝美的318公路上给你留了什么样的深刻印象是川藏线上的风景还是沿路的人文情怀 其实我对川藏线上这些传统民居的热情毫不亚于风景和人文，只有这三者结合才能让一个地方散发魅力。 越往西走，越能体味川藏线上千姿百态的民居建筑。
藏区民居建筑给人最大的直观感受就是，与我们的传统民居天差地别。
在这个钢筋混泥土的时代，西藏大部分地区还保留着多种原始建筑风格。这和它的地理位置、气候条件、民族宗教和地域文化是脱不开关系的。帐房 藏区有很多游牧民族，他们住在草原上，以放牧为生，而游牧需逐水草而生，所以他们都居住在帐篷里，这种帐篷结构简单，支架和拆分灵活，很适合“游”的状态。 在冬季，牧民们制作帐篷时，先用牦牛毛编织成毡条，然后根据尺寸规格制成帐篷，用支架撑起，四周多用草皮和石块垒起矮墙，这种帐篷能防御高原上的暴雨风雪和高寒气候。
夏季多采用由简单白帆布、藏布织成的帐篷。碉房 和帐房不同，碉房已经有了房子的基本结构。在拉萨、日喀则、昌都等城镇地区就可以看见这种建筑。
以土、石为主要建筑材料，墙体的厚度在50厘米左右，冬暖夏凉，很适合藏区的高原气候吧。 这种民居一般在2—3层左右，一楼用来养牲畜，二楼用来住人。有一个奇特的地方在于厕所的设置！在二楼挖一个洞，粪便就直接掉进底层畜舍外的粪坑。
窑洞 窑洞是藏区比较少见的一种民居，在喜马拉雅山北坡等环境恶劣的地方，土山和土林比较发达，居民们就用就地取材修建窑洞。这种窑洞在冬季的时候特别耐寒和防风。崩空 崩空民居主要分布在林木丰盛地区，它本是单纯以“崩空”为主体，但后来和“碉房”相结合，形成了主要是以夯土为主的土木结构和砌石为主的石木结构，其上点缀地架设一两间“崩空”， 川藏线上的特色民居 道孚民居 道孚民居是藏式民居中最具特色的一种。
去往道孚的路上，鳞次栉比的藏式民居呈现在人眼前，一道道风景线令本地褶褶生辉。 当地民居用料主要是木材，然后染上棕色和白色，棕色的主墙白色的屋顶，从远处看就像妙趣横生的积木图案。 室内装修过于豪华了吧！就像走进宫殿一样。 新都桥木雅民居 被称为摄影家天堂的新都桥，这里的民居依山傍水，以石砌墙，屋顶是传统的古风设计。
房屋一般有2—3层，底层养牲畜，楼上堆物和住人，每一层墙面四周都凿开十多个尺寸相同的正方形窗户，通风和阳光都得到了良好保证。 屋门前就可以放马。 丹巴甲居藏寨 这里的民居都建在山腰上，和四周的绿地结合，同样以白色和红棕色为基调。从外形上看既有碉房的形态又和寨房相似。
这种小楼大多3—4层，门前挂着经幡，楼顶有一个小塔，上面插着玛尼旗。 和一般的碉房民居一样，同样是底楼养牲畜，二三楼设置客堂、厨房、居室，在顶楼布置为经堂。 昌都康巴民居 昌都康巴地处川、藏、青、滇文化交汇处，吸收和融合了多元文化，那么它的居民建筑也是多元文化的物质结晶。 将传统“崩空”结构和碉房融合和进化，以石做地基，以土做墙面，墙的厚度可以达到1.2米。
德格崩科式民居 德格地处深谷，当地的民居是依据山势而建，虽然地势有所限制，但让当地民居在空间上的布局更加自由。可以建两三层。通常以红棕色作为主色调。
红色在西藏就是“佛”的颜色。 德格民居的二楼一般会在中间或者置边设置一个空间比较大阳台。他们喜欢在窗框上雕刻两至三道图案，然后着上彩色，为房子增添生活气息。
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各个时期的藏式建筑都有什么特点
藏式建筑的历史源远流长，最早可以追溯到距今4500年左右的新石器时期，矗立在高山之巅，河谷之上，所特有的构造、材料和空间划分，无一不展现着大地理对其的影响。藏地常见光秃秃的悬崖、高大的山脉、狭窄的冲击河谷和厚实的土台。
因此藏地的建筑，特别是大型建筑，例如城堡、宫殿、寺院等，往往有明确的山岩基因，常表现为陡峭峻拔、内部曲折、坚不可摧。
以吐蕃时代为例，吐蕃在拉萨初建的建筑多为险要的多层塔式堡垒，例如帕邦喀的九层塔以及乌香拉康的九层塔。它们往往依山据险，军事意义重大，可以用欧洲中世纪众多的小城堡来想象当年吐蕃城堡的风格。即便是吐蕃建筑的杰出代表布达拉宫，也同样具有要塞的风格。官殿建立于红山山脊之上，颇为险要，《西藏王统纪》等经典中记载:布达拉宫有城墙和四扇大门，每扇门上都有碉楼，宫殿顶部插有显示威严、用丝带缠绕的刀，"王与王妃的宫室之间架有一银桥以通往来"似乎都在表明布达拉宫作为山岩军事要塞的特点。
另一种极有特点的古老建筑形式就是岩穴，从印度以及中亚传来的岩穴寺建筑与藏地本土的岩穴结合，形成了独具特色的岩穴隐修所。似乎特意要与宏伟的堡垒做对比，岩穴深邃、矮小，刻意与世隔绝，利于禅定和思维，是早期寺庙常见的风格。例如布达拉宫对面的鲁普岩寺就是如此，帕邦喀寺的塔基处据说是松赞干布学习藏文字的山洞。
大昭寺的内部壁龛式的佛殿仿照了岩穴的格局，布达拉宫最古老的殿堂也是一处吐蕃的岩穴，叫作法王洞。或可将山岩堡垒的顶视为建筑的尖端，而将岩穴视为其根。吐蕃王朝灭亡后，藏地各教派之间的战乱频繁，进入11~12世纪，建筑以平原河谷上强大的厚夯土堡垒(如萨迦南寺、查杰玛大殿)及山岩上的隐修院为代表。
进入帕竹政权时代，藏地逐渐走向统一，作为政权的象征，在帕竹的统治腹地各宗(县)，据险修建了许多宗山堡垒。如今它们大都坍塌了，只有近年重建的日喀则宗山堡和江孜宗山堡巍然屹立，其中江孜宗山堡在热兵器时代(1903年抗英战争)中被证明依然是难攻的堡垒。清代以来，藏地进入了长期而普遍的和平时期，堡垒式建筑慢慢消失，取而代之的是贵族宽敞、舒适的庄园，这些庄园有着庭院和花窗。
其中的杰出代表有江孜的帕拉庄园、朗县的郎顿庄园等，在拉萨八廓街甚至出现了热闹的城市和集市，奠定了今日拉萨老城的模样。寺院也不再向城堡发展，而是变成了宏伟、优美的建筑群落，如哲蚌寺、色拉寺等。到了清朝中期，园林建筑也出现了，罗布林卡集森林、水景、庙宇和宫室于一体，别开生面。与宫殿和寺庙建筑相比，更加凸显本地风格的是各地的民居。
康区的民居强调高大的夯土围墙，内部装饰华丽，用色强烈，尤其以道孚、芒康、中甸的民居为代表，其细部装饰受到大量汉文化的影响。林芝的建筑则多用木材，坡屋顶，质朴大气，尤其以工布江达县错高村的建筑为最出色代表。进入卫藏地区后，强烈的颜色对比消失，房屋舒适，多为土、石结构，喜用白色，矮小宽阔，自成体系。在藏北的那曲等牧区，黑帐篷方便流动，半天时间即可扎好，耐大风暴雪，还防雨保暖，更小的转场帐篷只需搭建1个小时就能入住。
不管在哪里，藏地民居建筑都体现出几个独有的风格:特别重视阳光，让阳光尽可能地发挥照明及取暖的作用；佛堂是最洁净、最尊贵的位置，即便是在帐篷里，也会将唐卡悬在高处；看重颜色的搭配，屋顶木椽子和家具色彩艳丽，花纹多样；重视坚固也强调灵动，以屋顶插的风马旗为例，它不但有宗教意义，也能为房屋增加一丝灵动。藏式建筑是藏族文化宝库中的一颗璀璨的明珠，不仅在我国建筑史上占有重要地位，就是在世界建筑史上也写下了不朽的篇章。
